Claude de Narbonne, baron de Faugère et huguenot farouche ne se suffisait pas, il lui fallait exister mais plutôt que de s’opposer à lui-même, il choisit un adversaire plus commode.
En 1573 il pénètre par surprise avec ses hommes dans Lodève en rampant dans l’égout du gazzelier dont un serrurier pendant 15 nuits consécutives a scié les grilles.
A peine entré dans la ville, Claude s’empare de la cathédrale, détruit la nef et extrait de la crypte le corps encore intact de saint Fulcran. Il le promène en ville, le traîne dans les rues, le fusille, le brûle (en vain), l’écartèle et pour finir en fait vendre les débris à la boucherie de la ville. Il contraint les habitants épouvantés à se rendre complice du crime en les obligeant à consommer chacun une portion.
De pieuses légendes locales raconteront plus tard que la main du saint mise à cuire soulevait le couvercle de la marmite et trouvait encore la force de bénir les cuisiniers du festin.
Si ce que j’aime en moi est ce que je veux détruire chez l’autre, et donc ce que je hais en moi, qui suis-je ?
Tuer pour exister, Claude de Narbonne paiera cher cet exploit impie. Il sera assassiné, dit-on, par sa propre mère demeurée catholique et finira décapité ; on jouera aux boules avec sa tête dans les rues de la ville qu’il a profanée.
Les carrés brûlent, les ronds décapitent.
L’injonction contradictoire n’a pas de forme. C’est selon ta tête, une folie ronde ou carrée, que seule la violence peut apaiser.
La tension des contraires est une sagesse que seule la douceur peut maintenir. Elle est, selon ton cœur, de forme octogonale, douce comme un agneau.
Cinq : le corps morcelé rassemblé
L'homme de Vitruve par Caesarino 1570 Portail de la cathédrale de Carcassonne
Les représentations de l’homme dans un pentagramme se sont perpétuées à travers les âges. Pour Hildegarde de Bingen, ce nombre parce qu’il divise l’homme en cinq parties égales qui peuvent s'inscrire parfaitement dans un carré, dans le sens de la longueur autant que dans celui de la largeur (bras écartés), est le signe de la perfection de l’Homme. Recherche dans le « De divina proportione » de Luca Pacioli, moine franciscain et théologien de la Renaissance, le neuvième effet de la proportion divine, supérieur selon lui à tous les autres.